元夕款灵均,清尊道气殷。盘高惟韭薤,箸下谢膮臐。
枣自青州至,梅从绿萼芬。抽编阄竞病,振咏响镛鼖。
既落枝难缀,相黏意转勤。同筐怜昔并,异俎怅今分。
瘦为干苛日,肥堪冠密云。鸡心望贡篚,羊矢分樵斤。
老媪腮抟襞,憨娥乳突纁。如瓜粗觉诞,似杵细能匀。
海荔何劳殿,交梨尚许群。甜先闽橄榄,黄染晋牙龈。
瘤瘿县襟小,蛴螬啮篆纷。麻皴山顶画,纱绉织边纹。
似茧初成马,如茸略绽麇。树还珍霹雳,药亦策功勋。
纂纂荣华句,来来离合文。比心投赤果,塞鼻笑红裙。
插核花生烛,槌膏气夺芸。葡萄乌累漆,玛瑙紫雕蕡。
遥忆游燕日,逢渠始沛濆。沿堤倾大斛,摊瓦遍斜曛。
物价离乡换,人情贵耳闻。壁多俱抵鹊,怪罕共惊羵。
是险休轻冒,何难且莫云。酒阑张镐兴,韵捍亚夫军。
彻管笼开羽,穿灯架拗筠。艰难貂尾续,愁杀老弥明。
徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说,关于他年轻时如何聪明,后来如何捉弄官宦等。
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”