十宵九入梦，明明知已逝。识得中阴来，未审寄何位。

前者四月初，恍忽上忉利。光容若平昔，天服粲游戏。

伸纸与我读，奇文千馀字。梦中了了知，醒后都不记。

曾闻释子言，天乐稍浓腻。若非道种深，未免天色醉。

记兄初生时，大姑兆奇瑞。丽人跃空飞，姑也承以袂。

苦旅思乐宅，返促亦何异。但恐冶心多，减却道人气。

少日念欢场，鸣泉奔渴骥。一卧三年茵，肌消如寒猬。

从兹稍谭仙，习静学观鼻。朝坐一丝香，暮禅半幅被。

閤门杜色声，精神转强锐。蒙庄不去手，卓有出尘志。

几年客金马，渐识宗门事。乞差既里还，刻苦相摩砺。

旦寻复昏披，研惟空有谛。有如群婴儿，搩手量鹏翅。

突闻物格言，石火掣飞燧。惑魔虽暂歼，狂使方为厉。

挈疑过龙湖，息求而得刺。一自直东华，先鸡每戒睡。

日夜抱一编，形神俱焦瘁。眼涩如有沙，舌乾无厚味。

国本既艰危，臣也难为退。余时官闲局，弟也负书至。

每当聚首时，言必穷幽邃。毒语攻沉疴，当机无回避。

俱悟昔时非，驰马歇狂辔。净侣偕数人，结期向北寺。

下直即停车，六时声如沸。合掌化如来，白毫与青髻。

东林十八贤，高举标奇致。披此尘劳衣，缚人如鸟罻。

便欲脱簪绂，指彼青山誓。或假或休沐，次第作

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。赵家轻掷与强胡。江山如许大，不用一钱沽。
只有岳王泉下血，至今泛作西湖。可怜故事眼中无。但供侬醉后，囊句付奚奴。

倦游谙尽江湖味，孤篷又眠秋雨。
碎点飘镫，繁声落枕，乡梦更无寻处。
幽蛩不语，只断苇荒芦，乱垂烟渚。
一夜潇潇，恼人最是绕堤树。
清吟此时正苦。
渐寒生竹簟，秋意如许。
古驿疏更，危滩急溜，并作天涯离绪。
归期又误。
望庾岭模糊，湿云无数。
镜里明朝，定添霜几缕。