我家挂出西山图,上有西山下西湖,主堂见者怒气粗。
问客何所怒,何得生此嗔。纵使撑天拄地无比伦,古人局量非今人。
鏬间虽添两秃松,孰与远势开心胸。银山铁壁皇陵东,彷佛下走追无龙。
一曲一折苦不易,可怜片素腾云气。落花冥冥万壑静,白日杲杲千岩碎。
森沉不见雷霆仗,照烁尽压金银寺。回思开疆帝秉钺,燕山突立五凤阙。
锦绣离宫巀嵲入,龙欢水戏沧溟竭。君不见辇道哀湍泻,松柏摧枯虎出没。
至今守僧住湖傍,琉璃涌动鼋鼍忙。事关体统画合讳,点缀半露还半藏。
伊昔休沐屡憩此,耳边尚戛金琳琅。上林花艳何所无,东风只恁吹西湖。
夹岸小杏欲烂熳,骑驴纱帽西郭途,同行康何咸我徒。
秪须十钱买尺鱼,旋挑土荠甘如酥。朝来青,暮望湖,紫衣行童随挈壶。
大者鼓簧小吹竽,烂醉花下鸟每呼。汝曹何处吾已翁,十年独看梁园红。
伤心痛定忍复说,回首万事真匆匆。呜呼故旧离合谁,独无使我不悲堂上图,使我不悲堂上图。
李梦阳(1472-1530),字献吉,号空同,汉族,庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人,迁居开封,工书法,得颜真卿笔法,精于古文词,提倡“文必秦汉,诗必盛唐”,强调复古,《自书诗》师法颜真卿,结体方整严谨,不拘泥规矩法度,学卷气浓厚。明代中期文学家,复古派前七子的领袖人物。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。