自从上帝与富媪不相得,展鳌一足摧一极。黄河漰■向西北,赤水妖株扫奎壁,天下文章夺颜色。
君不见历下生尔时,脱屣辞承明。道傍黄绶不肯跪,刺史刺促惭颜赪。
吴郎楚狂人,凤歌往往嘲公卿。朝来襆被门下省,交游顷刻藏其名。
丈夫得失为龙蛇,精灵变化空咨嗟。君不见王世贞,其人口吻俱烟霞。
令裤铁裲裆守东海,探丸杀吏纷如麻,绿沈枪头雪生花。
腰间有骨不自保,屈曲脂韦竟谁道。欲诣扶桑数红日,可向中原照颠倒。
数子岂不甘沉沦,长安城中一宗臣。酒酣击筑气益振,高歌四座空无人。
恍如玉山映秋旻,句成不知有鬼神。翩然黄鹄离天津,要驱娲石绣七闽。
霓为车,风为马,张石帆,槌河鼓。叱来武夷君,余与汝细数。
崇峰三十六,一一峰尖凤凰舞。只今西太华、东岱宗,两山壁立峙太古。
不知南天竟何力,谁撑柱。乃今知有武夷之颠高巉岩,使君为益千仞岩,不忧岳神上相谗。
世贞昔东迁,宗也遗之宝剑篇。试弹蒯缑歌,歌曲未竟风冷然。
玄商起眦眦尽裂,回光滔荡难识察。遂令人间三尺铁,夜夜星辰莽回列。
我欲还君剑、报君诗。恐君试过延津道,化作双龙乘雨飞。
王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!