我歌何太苦,触事增百忧。忆离溪上舍,久客城东楼。
钩经语衮衮,舞剑光油油。五穷作奇祟,六凿为深仇。
昏眸眩翳镜,秋骨束算筹。取憎鬼亦唾,出谒人谁谋。
有美济时彦,来自处士州。金茎擎白液,玉瓒含黄流。
长山同蹑楼,严濑仍维舟。雨花掠篷走,风蒲向人愁。
冒险前至歙,计程几经邮。盘涡结唇穴,欹石排蛇矛。
暗陵走魑魅,灌木啼鸺禋。川尽青逗晓,城新白凝秋。
贤躅访阙里,仙踪索浮丘。乌聊就神卜,绮席征童讴。
颍滨所谪宦,绩溪倚荒陬。丛祠尚赑屃,苔碣犹蛟虬。
摩挲未及读,行迈焉能留。随山转荦确,满目只梧楸。
淳原当日盛,杰观连云稠。兵馀有遗构,星分如碎裘。
徘徊望泾邑,迤逦驱晨裛。狭径横黑辗,荒茅飞白球。
聚落耿寒磷,原田巢秃鹙。百里一庐舍,平沙千髑髅。
穴塍支爨鼎,掬溪咽乾糇。天才或吊白,诗衲还逢休。
感慨每东望,盘回且西游。层楼眺叠嶂,汇水寻宛句。
红线毯方软,木瓜酝新篘。风流忆江谢,文藻胜枚邹。
落日惨平楚,悲风吟古湫。三湖渺空阔,一棹成穷搜。
苍茫日月浴,震荡乾坤浮。水落近成浦,沙屯远为洲。
网师出文鳜,墨客嘲轻鸥。涂经华林岸,地接秦淮沟。
穷塔屹天秀,列廛布城周。河山互联络,龙虎相雄遒。
郁葱金焰发,潋滟虹光抽。烟霞压台殿,剑舄集公侯。
泮宫共一榻,江树闻鸣鸠。钟阜足游衍,龙湾更夷犹。
谈锋述王霸,政柄分嬴刘。淬文砺戈戟,博古陈罍卣。
合庖集鱼雁,响屐锵琅球。桂窗足每跣,花日首多囚。
赌棋或握算,斗酒恒投钩。下关避沉酗,抵掌争嘲咻。
一旦分客袂,三年感灯篝。剖符洪都郡,瞻云苍岭头。
晨星遂落落,宵梦长悠悠。怀生悯契阔,悼死隔明幽。
恶怀不可抑,衰涕何能收。牛鼎伤折足,羽旌恨无斿。
此生几冠屦,两间寄蜉蝣。宣尼嗟逝水,漆园叹悬疣。
天德在所务,人役将焉酬。矧当肃秋气,正值酣商飕。
紫螫饱丹液,黄鞠苞金瓯。得酒且自喜,锢情欲谁仇。
床头有《周易》,归去推刚柔。
宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江浦江县)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
伯乐一过冀北之野,而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所谓空,非无马也,无良马也。伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。”
东都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。大夫乌公,以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下。未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而致之幕下。东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。自居守河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大夫,政有所不通,事有所可疑,奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游?小子后生,于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者,无所礼于其庐。若是而称曰:“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?
夫南面而听天下,其所托重而恃力者,惟相与将耳。相为天子得人于朝廷,将为天子得文武士于幕下,求内外无治,不可得也。愈縻于兹,不能自引去,资二生以待老。今皆为有力者夺之,其何能无介然于怀邪?生既至,拜公于军门,其为吾以前所称,为天下贺;以后所称,为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事,愈因推其意而序之。
元丰七年十二月十八日,浴泗州雍熙塔下,戏作如梦令阕。此曲本唐庄宗制,名忆仙姿,嫌其名不雅,故改为如梦令。盖庄宗作此词,卒章云:“如梦如梦,和泪出门相送。”因取以为名云。
水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手,轻手。居士本来无垢。