入闽有二愿,啖枫亭荔游武夷。宋香陈紫次第已到口,惟有升真洞天未及杖策穷厜㕒。
朅来芝城中,快览名山志。雷文瓷甋虹桥板,神仙踪迹传灵异。
精神所结梦寐形,恍偕篯铿二子同游戏。拍肩而挹袖,飞登冲祐宫。
乾鱼之祀汉腊改,尚有颜行石刻留唐宗。阳开阴合互亏蔽,纷纷涧谷团青红。
天柱一峰尤直绝,积秸仙蜕庋置从同同。西壁老鹤谁所绘,霜翎丹顶直欲抟天风。
大笑度石梁,玉女忽交臂,镜台冠石俨然存,莫是鱼家双姊妹。
云车风马恍愡游,三间精舍幽岩幽。棹歌声中山月落,隐屏我祖曾潜修。
招呼王子骞,更觅不死药,黄心木桥路断不可上,一条雪练横空落。
我闻武夷君,幔亭曾宴诸乡人。东序紫霞褥,西座红云裀。
长琴者谁谢英妃,短鼓者谁高子春。可哀一曲三千载,至今惟见长松吟风,苍苔溜雨,三十六峰交掩映。
山鬼独足行逡逡,峰回路转魂魄悸,蒲牢怒吼飞乌踆。
大梦陡然觉,披衣行咨嗟。灵景变幻一弹指,奚童却进先春茶。
戴我远游冠,著我登山屐。人生白驹过隙耳,富贵功名安足恃,老死牖下非男子。
吁嗟乎!老死牖下非男子,五岳之游从此始。
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。