波罗谒南海神庙五十二韵

丘逢甲 丘逢甲〔清代〕

莽莽扶胥镇,庙祀南海神。冕旒古王者,龙服如天人。

甲裳列将吏,珠翠罗妃嫔。维神镇炎荒,坐抚万介鳞。

自粤隶版图,历代修明禋。岂惟司潮汐,涝旱关喜啧。

有时特告祭,天子命大臣。红棉二月花,庙瓦朱璘璘。

斑斑两铜鼓,神威藉而伸。雄鸣雌辄应,奔走百粤民。

东风吹万艘,打桨波罗春。神寿知几何?云是神诞辰。

香烟霭高空,广庭杂羞珍。鱼龙进百戏,曼衍何侁侁?

是时庙市集,蜑语争蛮银。泥鸡绘丹彩,妙若能鸣晨。

终岁妇孺工,罄售未浃旬。年年荷神麻,近庙民不贫。

我来秋九月,寒日摇江濒。市閒庙亦静,神几生秋尘。

落叶纷满阶,僧厨应添薪。扪鼓复读碑,两廊且匝循。

顾瞻门庭间,赑屃何砰磷?宋明开国初,武功碑具陈。

明祖起布衣,尤表雄无伦。惜皆在唐后,但觉年代新。

最古惟韩碑,日月光贞珉。碑缺亭亦圯,重建需百缗。

同游各倾囊,再至功应竣。我思此庙初,寔瞰南海滨。

风涛旦夕生,欲往多逡巡。行舟较今拙,动辄忧沉沦。

偶因遣祭归,疑神福其身。作碑旌厥功,匪特耀所亲。

安知古沧海,今化田畇畇。庙门通江路,沙壅久且堙。

古人系舟处,泥没双石麟。去门数百武,高丘碧麟峋。

上为浴日亭,破晓奇景臻。苏诗俨在石,驳落未尽泯。

海虽去渐远,浩荡犹无垠。半夜潮始生,云霞捧红轮。

此亭得此景,古语仍可遵。我从罗浮归,饱看踆乌踆。

维舟此庙下,秋风吹白蘋。虽非邀神福,崇古端冠巾。

杖策登此亭,寒绿生松筠。浩吟一以眺,双江绕如绅。

斜阳正满目,秋波碧粼粼。海山万紫翠,云驳难为匀。

惜无古人见,此景为写真。神鸦送客归,去去秋江津。

丘逢甲

丘逢甲

  丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。

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卖蒜老叟

袁枚袁枚 〔清代〕

  南阳县有杨二相公者,精于拳勇。能以两肩负两船而起,旗丁数百以篙刺之,篙所触处,寸寸折裂.以此名重一时,率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒,观者如堵。忽一日,有卖蒜叟,龙钟伛偻,咳嗽不绝声,旁睨而揶揄之。众大骇,走告杨。杨大怒,招叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲之曰:“叟能如是乎?”叟曰:“君能打墙,不能打人。”杨愈怒骂曰:“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰:“垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨?”乃广约众人,写立誓劵。

  令杨养息三日,老人自缚于树,解衣露腹。杨故取势于十步外,奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地,叩头曰:“晚生知罪了。”拔其拳,已夹入老人腹中,坚不可出,哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。

  老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。

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诫兄子严敦书

马援马援 〔两汉〕

  援兄子严、敦,并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾,还书诫之曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名:耳可得闻,口不可得言也。好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也:宁死,不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳!

  “龙伯高敦厚周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威。吾爱之重之,愿汝曹效之。杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,清浊无所失。父丧致客,数郡毕至。吾爱之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知,郡将下车辄切齿,州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙效也。”

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象祠记

王守仁王守仁 〔明代〕

  灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”

  我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

  象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?

  吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”

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蝶恋花·送姚主管横州

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张孝祥张孝祥 〔宋代〕

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章楶章楶 〔宋代〕

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兰帐玉人睡觉,怪春衣、雪沾琼缀。绣床旋满,香毬无数,才圆却碎。时见蜂儿,仰粘轻粉,鱼吞池水。望章台路杳,金鞍游荡,有盈盈泪。(香毬 一作:香球)
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满江红·小院深深

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云外月,风前絮。情与恨,长如许。想绮窗今夜,为谁凝伫?洛浦梦回留佩客,秦楼声断吹箫侣。正黄昏时候杏花寒,廉纤雨。
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小重山·碧幕霞绡一缕红

陈亮陈亮 〔宋代〕

碧幕霞绡一缕红。槐枝啼宿鸟,冷烟浓。小楼愁倚画阑东。黄昏月,一笛碧云风。
往事已成空。梦魂飞不到,楚王宫。翠绡和泪暗偷封。江南阔,无处觅征鸿。
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