中堂何喧阗，明烛耀银釭。箱帘启萎蕤，刀尺声硠硠。

大姊裁罗襦，小妹熨裤裆。邻女赠锦段，双双绣鸳鸯。

阿母鬓婆娑，篝镫理中裳。阿母向我言，抚汝娇且长。

十载违汝家，憔悴类媰孀。轻轩宵在门，重整嫁时装。

女行欣有家，阿母心内伤。牵衣向阿母，背指镫烛光。

女身如明烛，影在阿母旁。有家亦云久，结缡在高堂。

云胡背君子，不得奉尊章。归宁十余载，道路阻且长。

欲绝忍弃捐，欲往河无梁。戢身事慈母，顾影守帷房。

独坐亲图史，行步施珩璜。怀哉《芣苡》诗，诵彼浥露章。

岂若鲁洁妇，陌上行采桑。菟丝生陂田，终不慕高冈。

芙蓉悴秋风，其名为拒霜。我生不有命，胡为怨空床。

空床虽独守，终然念所天。主人良高卧，臧获偷晏安。

薪突谁与徙，井臼或不完。祭祀废春割，寇盗隳墙垣。

百忧搅我心，逼迸不得言。捶床复倒枕，岂为儿女叹。

终身一与齐，弃捐永相关。况我非弃妇，何能不汍澜。

不见漆室女，倚柱起长叹。长叹亦何为，会合当有期。

怀君双明珠，中夜生光辉。沈渊何足悼，光彩谅不亏。

缟衣与綦巾，理我嫁时衣。袨服及春风，何能待秋时。

丑妇憎明镜，众女疾娥眉。琴瑟贵静好，闭户理朱丝。

行行远阿母，回头涕涟洏。翩翩辞归燕，向我飞差池。

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

　　崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

　　晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！