飞楼压高城,人天纳万籁。登临信可娱,矧与群彦会。
吉士澹荡人,偕行屏轩盖。论交半簦笠,杂坐缓巾带。
樽中酒如泉,海大鱼作鲙。款款话别悰,迢迢念归旆。
于焉感昔游,兹楼在晻霭。凝思蹑丹梯,兴发不可奈。
惟时建雄藩,自比夜郎大。邸中凿园池,巧匠恣雕绘。
水亭拟舟梁,山木徒枞桧。长姣罗美人,管库敛文贝。
因之设厉禁,游者心钳釱。一闭金兽镮,廿年委榛荟。
修蛇穴其中,妖鸟叫其外。虽免劫火焚,终遭飓风害。
人事戒满盈,天意恶侈忲。六师一以移,汉将齐下濑。
刘王旧花坞,金粉尽淘汰。今来纵游观,足以动深慨。
觞罢复凭阑,远目豁蒙{榷去木加弓}。祝融方司南,尉陀台占兑。
万井郁参差,百谷互阳昧。人影数沙虫,林梢亚蓬艾。
我非云中君,何缘出尘壒。少陵有遗诗,将老斯游最。
朱彝尊(1629~1709),清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯,号竹垞,又号驱芳,晚号小长芦钓鱼师,又号金风亭长。汉族,秀水(今浙江嘉兴市)人。康熙十八年(1679)举博学鸿词科,除检讨。二十二年(1683)入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史,诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽,为浙西词派的创始者,与陈维崧并称朱陈。精于金石文史,购藏古籍图书不遗余力,为清初著名藏书家之一。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。