献大司马制府吴公一百韵
北极盱长策，南天眷重臣。节移闽海近，恩及岭头新。
睇望云霓久，沾濡雨露匀。旌旗皆改色，闾井自生春。
地阔衡庐接，星分斗庙邻。滇流东注海，横浦北封秦。
旧俗民瑶杂，遗风邹鲁醇。威行千里肃，纲举百城振。
文武趋莲府，溪山望画轮。诗须传乐部，德俟纪贞珉。
往日弦歌暇，清篇字句真。飞腾珠不胫，磊落笔如神。
世诵吟灯作，官闻酌水贫。孤标诚绝俗，高义久惊人。
法重催科考，时兼荐馑臻。后先羁旧尹，三五及迷津。
相戒车前辙，谁从井有仁。赖公垂恻隐，遂得免颦呻。
数万金钱负，多年簿责频。下车皆遣去，重任畀于身。
汤网开穷鸟，庄波借涸鳞。即云于物利，未或以财徇。
侠气过朱郭，名流仰乐歅。各期空冀野，争得望车轮。
银烛连开宴，瑶阶九列傧。攀留常累月，酬唱动兼旬。
阳羡多栽茗，江东自足莼。四鳃鱼入馔，千日酒沾唇。
白雪操常凛，芳兰佩自纫。骥才终必展，龙屈理须信。
令誉通黄叟，能声彻紫宸。九重恩破格，万里檄征闽。
爰自神明宰，高超岳牧伦。六条持法慎，九伐纪功纯。
堠火飞猿峻，妖氛紫帽屯。逆萌生带砺，缓死冀宵晨。
徵士时缄剑，搜财或算缗。莫为分玉石，终见共胥沦。
不枉闻清论，如丝拜御纶。绣衣明獬豸，高印跃麒麟。
受节初开府，兼官属代巡。澄清徐揽辔，光霁俨垂绅。
一鼓更弦瑟，先移曲突薪。万民歌乐只，多士荷陶甄。
桃李三山遍，韬钤列校悛。岛人宵自遁，荒土日加畇。
边计奇难测，雄功立不泯。撝谦师大树，克让协同寅。
忆昨杉关出，将过粤海漘。香花连水驿，涕泣洒山榛。
父老追邪谷，舆歌继洧溱。尚思崇俎豆，岂惮走嶙峋。
岭峤人何幸，皇天若汝亲。矧当凋瘵后，初过乱离辰。
乡落朝无火，郊原夜有燐。三毛名饭毳，百结号衣鹑。
元气公能补，民心愿莫因。经时虚远想，一旦下高旻。
疾痛难更仆，吁嗟自郁氤。顷从藩镇始，遂使利源湮。
淩杂供求取，纤毫见怒嗔。生民如草芥，王度渐缁磷。
丛借还无日，狐威假不驯。骄矜行自绝，骨肉且相狺。
竟启东南衅，同归朴灭均。馀波仍污染，囹圄日嚣龂。
孰市田文义，谁从郑侠陈。脂膏原粤物，鞭朴亦吾民。
世幸销兵革，恩宜用抚循。输将前不易，旸潦近加辛。
即尽敲民髓，何裨秉国钧。富强须有术，山海况多珍。
夷舶原交市，遐方旧贡蠙。有无通物产，声教暨弦夤。
盐铁书何密，耕屯计可抡。兵民如复合，风俗庶能淳。
夫子今豪杰，文章古孟荀。学能全体用，巧不事组紃。
诗礼趋庭得，风规昔驯遵。先公开棨戟，大节挺松筠。
善述真无忝，仁声美有洵。会吹寒谷律，终解捧心颦。
贱子何为者，其生亦已迍。在金惭跃冶，于木更轮囷。
好著登山屐，常冠折角巾。行藏依草野，出入远城闉。
欹案看书卧，颓颜揽镜皴。何知年冉冉，只爱石粼粼。
东渐曾过浙，西行未到岷。遥登太行上，亦泛五湖滨。
处处闻风烈，超超远世尘。溯洄心未已，向往足犹踆。
行部干旌出，防边介士蹲。飞扬明铁铠，镗鎝响金錞。
并集三江鹢，初停六辔骃。霜应生白简，风欲起青蘋。
北斗瞻今近，南溟气自申。扶携观教化，洗涤待咨询。
幕府多英俊，贤君爱笑嚬。肯容狂狷士，长揖列嘉宾。
陈恭尹（1631 ～1700），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。
白居易
韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
白朴
张可久半泓秋水金星砚，一幅寒云玉版笺，美人索赋《鹧鸪天》。琼杯争劝，珠帘高卷，燕归来海棠庭院。
偶题
落花露冷苍苔径，纤手风生白玉筝，夜香谁立紫云亭？知音谁听？雕阑独凭，柳阴中月明人静。
怀古二首
阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹！
春
冬冬箫鼓东风暖，是处园林景物妍，一春常费买花钱。东郊游玩，西湖筵宴，乐醄醄满斟频劝。
夏
澄澄碧照添波浪，青杏园林煮酒香，浮瓜沉李雪冰凉。纱吸藤簟，旋篘新酿，乐醄醄浅斟低唱。
秋
箫箫鞍马秋云冷，一带西山锦画屏，功名两字几飘零。东篱满酒，渊明归去，乐醄醄故园三径。
冬
阴风四野彤云密，缭绕长空瑞雪飞，销金帐里笑相偎。毡帘低放，满斟琼液，乐醄醄醉了还醉。
客况三首
绿波南浦人怀旧，黄叶西风染鬓秋，暮云归兴仲宣楼。天南地北，尘衣风帽，漫无成数年驰骤。
十年落魄江滨客，几度雷轰荐福碑，男儿未遇暗伤怀。忆淮阴年少，灭楚为帅，气昂昂汉坛三拜。
登楼北望思王粲，高卧东山忆谢安，闷来长铗为谁弹？当年射虎，将军何在，冷凄凄霜凌古岸。
蒋捷
赵佶
纳兰性德
周邦彦