皇天祐我宋，衮衮生巨人。正学迈贾董，彤庭亲选抡。

声名喧宇宙，勋业见寅亮。伟哉吕与李，王陈踵经纶。

文章特馀事，德行金玉纯。文靖有雅量，风云际熙辰。

所以到圣治，唐虞俗再淳。先生轶前驾，学力欺孟荀。

平生事靖退，墨头自要津。群小竞狐媚，佳兵媒其身。

挺然出正论，玉色垂大绅。银台凛风驳，世仰凤与麟。

直道志丘壑，通涂辍枢钧。岂为一己计，宁牧千里民。

泉山号大郡，氓贾甲七闽。以宽则容奸，急则鳏寡颦。

先生得其道，三年政和均。孰疾不得医，孰屈不得伸。

餐药置左右，砂芹不再陈。建阁储六籍，凿井膏城闉。

巍巍百雉堞，楼橹俄一新。海壖亦有学，穷邑增廪囷。

百废已具举，一毫不惊尘。此特以迹言，孰识襟怀春。

下士有一善，不啻连城珍。斯民有一隐，不啻闻频呻。

遂令无远迩，士民尽归仁。四海望霖雨，行当趋紫宸。

皋夔踵高躅，岂特诸子伦。某也未闻道，一官尝苦辛。

蹉跎二纪馀，抱志几郁湮。得宰山水县，低头抚凋贫。

连岁田少收，输殿不见嗔。顷年有疑狱，口讷愧訚訚。

高明一垂照，三囚脱死濒。缪政了无术，教条每知遵。

罪戾惧不免，荐扬果何因。感恩方激切，归辕遽攀轮。

焦桐既蒙盼，寿或柏与椿。敢不自奋励，冀陪东阁宾。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

半世逢场作戏，险些儿误了终焉计。白发劝东篱，西村最好幽栖，老正宜。茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。嚼蜡光阴无味，旁观世态，静掩柴扉。虽无诸葛卧龙冈，原有严陵钓鱼矶，成趣南园，对榻青山，绕门绿水。

【耍孩儿】穷则穷落觉囫囵睡，消甚奴耕婢织？荷花二亩养鱼池，百泉通一道青溪。安排老子留风月，准备闲人洗是非，乐亦在其中矣。僧来笋蕨，客至琴棋。

【二】青门幸有栽瓜地，谁羡封侯百里？桔槔一水韭苗肥，快活煞学圃樊迟。梨花树底三杯酒，杨柳阴中一片席，倒大来无拘系。先生家淡粥，措大家黄虀。

【三】有一片冻不死衣，有一口饿不死食。贫无烦恼知闲贵，譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归？本不爱争名利。嫌贫污耳，与鸟忘机。

【尾】喜天阴唤锦鸠，爱花香哨画眉。伴露荷中烟柳外风蒲内，绿头鸭黄莺儿啅七七。