子云每好奇,招我游山泽。偏兹会佳趣,历览尽幽僻。
维阳有崇山,日出烟雾隔。穷探不知远,但觉多寒阨。
萦回林麓深,窈窕蹊径窄。陟冈纵奇观,未至心已怿。
屹然峙浮图,天孤一峰碧。百折乃肯下,磅礡势辟易。
前面苍龙首,后负灵鳌脊。雄踞虎妥尾,雌伏乌敛翮。
地胜气所钟,土色状琥珀。上有百岁梅,下有千岁柏。
左右脩竹林,森森列矛戟。乃于隐约间,凝然结幽宅。
不知何人地,欲问山中客。同游忽告予,先人此窀穸。
为言经营难,小立话畴昔。兹山莘精蓝,蟠据无罅隙。
惜土如惜金,谁能此藏魄。忆昔先人存,颇有风水癖。
偶读青乌经,送识来龙脉。穷探得兹穴,屡请竟莫获。
因之号南山,以志聊自释。神游心不忘,遗命在易箦。
再请拒益坚,衷情从内迫。负愆背若芒,失措手犹螫。
三年读礼经,方寸恒戚戚。昨承郡国荐,专教上海席。
世变之京师,所历备艰厄。亲骨未入土,此实入子责。
匪惟热中肠,亦复泚其额。还家踰一纪,终请始不惜。
方将议封树,讵意远行役。及归岁云暮,故地启新辟。
俄于畚锸下,石露见刻画。三复穆陵诗,摩挲出圭璧。
若曰风雨寒,草草奚所适。重约舞凤笙,迟归在朝夕。
昔藏事已非,今获语可绎。百年如合符,此理疑感格。
愿徵先生言,庶为生者益。我观孝子志,百顺无一逆。
临事苟获为,努力甘毁瘠。于心或有慊,神明谅能谪。
如子克奉襄,众指见巨擘。古来卜吉事,往往著简册。
致鸟表清忠,眠牛发陈迹。佳哉滕公城,欲堕王果石。
子也慎其终,今闻永无斁。勿谓经营难,馀庆善所积。
汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说:
昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰:
“臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,
泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。
“臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。”
上善其言。