昨秋送我蓟门侧,天日黯作琉璃碧。强以雄心挥别泪,俯视万象俱堪掷。
千言昵昵未肯尽,片语仓皇各深惜。高艑长驱不断风,被发悲歌向震泽。
道逢北使行相问,生其果厌承明席。钜鹿西驰七百里,扶风秩中二千石。
黄金横带历下过,里门高车排画戟。海内但不书生穷,大笑便出长安陌。
何能毫末见文章,乍可沉沦就时格。贞也高阳一狂客,英雄草莽成莫逆。
杯酒浮沉到处非,寸心炯炯留生识。昔者击鹿过徐卿,匕首忽奋珊瑚惊。
立谈秋风搏雕鹗,纵饮沧海吞鲵鲸。生独嶷然摄神气,太华千叠云峥嵘。
须臾瞪目奇句发,独扫满座无留行。更为击筑变清羽,起视河汉西北倾。
生骑羸马出秋曙,一榻已下相予迎。每寻知己必往古,倘示新篇非世名。
今予北来更牢落,眼中徐卿渐有情。拂袖低回望牛斗,掩耳刺促愁蝇声。
勉㫋与生各自爱,胡为局蹐多哀鸣。请看日月岂相比,万古不废东西明。
王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。