文安公子招春宴,急雨当阶打花片。高筵画烛红两行,笠屐纷来尽才彦。
各通名姓了故事,明日车逢不识面。座中许浑吾旧交,夙与李白推同袍。
停尊接耳赞吾画,敝帚那值珠玉褒?归来乘醉写长卷,遣仆投君当交券。
投君以画报我诗,各出偏师战雷电。我画丑且奇,乱头粗服无媚姿。
岂君好色不择貌,胡为昵若西家施?君诗雄且拔,渤澥天低捩神鹘。
格如芒刺拳老姜,以舌舐之畏其辣。吁嗟乎,眼前世憾无由补,末技虽工究何取?
不能请剑诛殿虎,安用豢狸嚇仓鼠?吾生淮汉流异川,到海而合宁非缘。
相逢安可不为乐,苦使白日供忧煎。明当置酒江亭边,西山照杯青娟娟。
通阛大道自车马,白云元鹤谁神仙?君还作诗我还画,剩墨洒作风头鸢。
轴画作枕抱诗睡,一梦一醒何遽然。吁嗟乎,君发不苍我颜改,壮志平生究安在?
废身赘为天下疣,狂论徒邀世人绐。不如归钓南河浔,我亦采药东海岑。
南河东海隔千里,千里不隔千秋心。潞河杨柳飘烟缕,玉笛催行唱南浦。
意中落落知交散,后此茫茫几回聚?我抚长剑君挥髯,各看青天泪如雨。
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。