万象不动寒籁枯,太守示我溪山图。荒烟乱木去苍郁,直从造化争元枢。
其中微妙不可说,但觉精采澄眉须。生龙活虎木公鼎,翠旌孔盖瑶台姝。
沈心刻目相其笔,可与领略皆皮肤。百金市此八珍脍,凤脔麟炙无郇厨。
东邻咫尺道人墓,乃设旨醴陈生刍。天光袅袅梅华敷,寒香在几云模䊀。
空山若或降神驭,长髯大袖旁睢盱。五百年来几易姓,太平喜见今黄虞。
昔时祅骑恣毒掠,券台馁鬼愁戈弧。禅龛古骨幸完保,敢望意外留区区。
谁料此画出尘劫,墨虽已槁神常腴。若玺存汉璧归赵,夜光不掩骊龙珠。
灵应对卷雪悲涕,亦复大笑欢胡卢。道人当日闭门画,客屦阒寂愁妻孥。
安知落墨透千载,后之学者皆其徒。沈唐文祝瓣香奉,奚论望瓒痴且迂?
因知设祭例非创,幽明欣合同节符。想当斋盥肃稽拜,篱麋林鸟为恬愉。
疏钟落日城之隅,牛羊上垄冬草芜。明春倘复续兹典,愿从勷祀冠裳俱。
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
文公遂不敢请,受地而还。