晨得故人书，握发再三读。缠绵数百言，肝胆豁倾覆。

上承起居问，下感进脩勖。虽劳鸿燕思，且慰泥涂辱。

去年所寄诗，徵我当和复。谫材本迟钝，往报愧不速。

置书怀袖间，汗出颜腼恧。永怀通家好，先世辑姻睦。

呜呼我大父，文雅动季叔。追惟所自出，实本王氏族。

风流齐阀阅，情谊均骨肉。兔丝附长松，柔弱易摧蹙。

矧我后生辈，疏略坐拘束。饥寒役道路，时序少攀属。

缅思老成会，光景同转烛。每过城西隅，低回怆心目。

时寻贤者居，邈在𢅛湾曲。方畦带寒蔬，斜径出脩竹。

升堂奉甘旨，宴客湑醽醁。委蛇伯仲间，颜色何婉郁。

往时客南浦，公馆蕃乐育。学子来趋风，簦笈奋远躅。

襜襜讲帷侧，济济森立玉。敷扬六义旨，骈叠雅颂录。

咏歌逾金石，剖析见丝粟。似闻厌尘鞅，欲访匡庐麓。

重湖涉深渺，把卷面飞瀑。云林固深窈，问学伤寡独。

岂必远人群，终然起岩谷。贱子罕所谐，微陋等朴𣙙。

偶从将军幕，未决詹尹卜。老亲困痹疾，稚子抱寒瘃。

内顾环堵空，何以甘藿菽。筠阳近留滞，风土渐谙熟。

锦水流郡西，闾阎散平陆。长云亘浮梁，车马竞驰逐。

风激仙洞凉，江浮凤山绿。苏扬遗赋咏，草木含清淑。

至今民俗淳，守业不出屋。反思好游子，奔走何碌碌。

故园久芜秽，荷耒思穜稑。轩裳苦乖违，农圃岂污渎。

勉意慰所亲，志愿在昔夙。感君同心言，义重秋兰馥。

抽辞酬远意，焉得不醇笃。扬矣合并期，悲歌睇鸿鹄。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。