日月行上天，下照万物根。向之生荣背则死，故为万物生死门。

东西两交征，昼夜不暂停。胡为虢山石，留此皎月痕常存。

桂树散疏阴，有若图画成。永叔得之不能晓，作歌使我穷其原。

或疑月入此石中，分此二曜三处明。或云蟾兔好溪山，逃遁出月不可关。

浮波穴石恣所乐，嫦娥孤坐初不觉。玉杵夜无声，无物来捣药。

嫦娥惊推轮，下天自寻捉。绕地掀江蹋山岳，二物惊奔不复见。

留此玉轮之迹在青壁，风雨不可剥。此说亦诡异，予知未精确。

物有无情自相感，不间幽微与高邈。老蚌向月月降胎，海犀望星星入角。

彤霞烁石变灵砂，白虹贯岩生美璞。此乃西山石，久为月照著。

岁久光不灭，遂有团团月。寒辉笼笼出轻雾，坐对不复嗟残缺。

虾蟆纵汝恶觜吻，可能食此清光没。玉川子若在，见必喜不彻。

此虽隐石中，时有灵光发。土怪山鬼不敢近，照之僵仆肝脑裂。

有如君上明，下烛万类无遁形，光艳百世无亏盈。

　　赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”

　　（选自明·刘基《郁离子·捕鼠》）

　　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。

　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。