临源城西南,山阜连峉峉。十里村坞幽,所历如有获。
乳洞最称奇,理我双蜡屐,步近玉溪桥,耳根泻漰湱。
洞门敞而圆,钟乳垂累百。左右两径通,中抱一泓碧。
泓水生巨潭,潭光射千尺。冬夏不涸流,绿净浮鲜鲫。
二桥接方坛,坛平堪布席。濯足俯清泉,恐扰蛟龙宅。
凭眺豁双眸,浩荡拓胸膈。万象皆澄空,身若与凡隔。
洞尾石成田,仙迹开阡陌。惟当种石芝,灌之以石液。
岩口多摩崖,年深苔藓积。我固好事者,古人亦同癖。
岁月易云迁,对景悲过客。搜剔石湖句,徘徊感今昔。
出洞复入洞,磴道陡且窄。云气冷逼人,滃郁沾衣白。
最高洞腹广,阳崖当户坼。披榛拾级登,烟霞栖乱石。
山下藏花宫,森森围翠柏。绀壁沿深涧,轩窗倍静僻。
暝色澹遥岑,鸟归送日夕。秋风振疏林,落叶声策策。
查礼(1716—1783)原名为礼,又名学礼,字恂叔,号俭堂,一号榕巢,又号铁桥,顺天宛平人,清朝大臣。少劬学。乾隆元年,应博学鸿词科,报罢。入赀授户部主事,拣发广西,补庆远同知。举卓异,上命督抚举堪任知府者。巡抚定长、李锡秦先后以礼荐。十八年,擢太平知府,母忧去。服阕,补四川宁远。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。