大风覆鸟巢，有雏东南飞。妾生始三朝，将军陷重围。

臣忠子孝死，父兄同日糜。城中数万人，斩掠无一遗。

男为刀下肉，女为爨下泥。阿母任夫人，毁貌为僮奚。

纳妾于中怀，祝天儿勿啼。诚祷理或应，凶祸中脱离。

奔走依诸姑，不幸先而摧。丈人为侯公，孤子未及期。

抱儿揖阿母，愿得相提携。阿母左乳儿，右手与妾乳。

中间缀两泪，不绝陨如雨。六岁教妾书，八岁教针缕。

十四女工成，馀巧及弦柱。生世本将家，上马殊跋扈。

秋千及围棋，事事过俦伍。阿母虽暂欢，亦约之规矩。

时时垂训言，言言称阿父。十七母捐背，妾念不欲生。

阿母与父兄，节烈当谁明。食则忘酸咸，衣则忘炎凉。

忍死待须臾，岂复有他望。侯公后夫人，有弟曰赵公。

结客满天下，好义为士雄。建牙古雁门，白马如游龙。

侯公家固原，音问时交通。闻有代州骑，欢跃趋堂中。

玉帛杂遝陈，箫鼓何逢逢。姊妹私相语，此事来何从。

侯公发书喜，顾妾言从容。阿舅为汝媒，嘉礼今来降。

云有屈氏郎，才妙时无双。闻命掩耳走，面颊为之红。

良吉既有期，妾岂得自专。兼云盛文藻，私心亦惬焉。

先君与母兄，庶几藉言传。固原至代州，长途弥三千。

后车载帐幕，导骑明旌旃。和铃鸣我侧，悲笳纷我前。

与君为兄弟，恩义相缠绵。方君读经史，为君缉韦编。

方君弄柔翰，为君拂华笺。君歌妾按节，君琴妾操缦。

君行妾接迹，君立妾比肩。当坐共茵缛，当酒共杯棬。

当镜共形影，当食共芳鲜。当烛共更漏，当月共棂轩。

于梦共所适，于心同所怜。君母在岭南，妾得不言旋。

北风缩马毛，驱之出雁门。产女未弥月，怀中尝苦寒。

忆我初生时，念母涕涟涟。北首出云州，东路从幽燕。

柁舟下直沽，天冻泽腹坚。水工日椎凿，冰利舟为穿。

挥鞭历齐鲁，南渡逾长川。时登秦淮上，怅望东南天。

烹我榆肉羹，开我蒲桃尊。为君慰劳倦，中夜鸣清弦。

东南诚水国，舟路多洄沿。举首辄触篷，引足即抵舷。

妾本鞍马人，动止颇非便。炎洲况蒸湿，恒虑不自全。

既至见君姑，霜鬓无一玄。子妇堂下拜，姑喜倍万千。

鸡鸣天欲晨，妾起拭衣巾。上堂问安否，下堂膳羞珍。

承志于未形，纤细敢不勤。小姑与叔姒，爱我逾所亲。

君家朋好多，一一皆令闻。切磋及文笔，相与期千春。

从容论前烈，及我先将军。每从壁后听，慰幸窃自安。

苟活二十年，微愿今获伸。昔我母夫人，同穴情所敦。

岂不以妾故，忍死为后殉。男生图嗣续，女生亦何云。

但令父母兄，大义炳无泯。妾敢恋今乐，而忘昔苦辛。

赋命固有涯，皇天良不仁。既孕不终育，凶疾婴其身。

上负七十姑，供养谁朝昏。下顾所怜女，肝心毒如焚。

鬼伯一相催，欲留终无因。愿君垂令名，妾下报二人。

虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。我是老翁听不畏，少年莫听白君头。

　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

　　故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

　　尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！

　　夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

　　何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

　　故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

　　彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

　　子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！

　　何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

别后不知君远近。触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。故攲单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。