江南欲作名园记,海上河阳看世济。尚书綦履故遗声,右辖风流恢赐第。
考德真将独乐同,贻谋却与平泉异。种木于今及百年,歌钟甲第长依然。
阅尽人间陵与谷,肯堂肯搆归象贤。森稍嘉树成蹊径,突兀危峰出市廛。
白水朱楼相掩映,中池方广成天镜。刷羽凫鹥迎向人,瀺嚼游鱼波不定。
水北楼台照碧霄,桂为栋兮兰为橑。邀宾盈百犹虚敞,鼓吹数部仍寥寥。
水南岚翠何缥缈,雕琢云根成夭矫。磴道周遮洞壑深,游人往往迷幽讨。
飞梁百尺亘长虹,别有林扉接水穷。名花异药不知数,经年瑶圃留春风。
主人夙有烟霞赏,王事驰驱多鞅掌。又衔新诏五羊城,万里家山劳梦想。
不辞为作辋川图,一似披形入玉壶。昼绣正看荣梓里,年华况值挂桑弧。
君不见鸿乙草堂传画史,一丘一壑徒为尔。又不见洪厓仙人拔宅居,旧时城郭曾无馀。
何如世业俪金谷,吏耶隐耶俱不俗。五岳仙仙纵所如,卧游乡思常相续。
君生亦是我生辰,大斗年年持介福。
董其昌(1555—1636),字玄宰,号思白、香光居士,松江华亭(今上海闵行区马桥)人,明代书画家。万历十七年进士,授翰林院编修,官至南京礼部尚书,卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水,师法董源、巨然、黄公望、倪瓒,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,温敦淡荡;青绿设色,古朴典雅。以佛家禅宗喻画,倡“南北宗”论,为“华亭画派”杰出代表,兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐,自成一格,能诗文。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!