王郎诗穷人共知，王郎书法穷于诗。亦知二者关造化，学成便有穷相随。

腰金拖玉自有相，安用效此伎俩为。长安尘中走仆仆，面皮皴皱瘦且黧。

出门信脚自来往，酒醒不记东君谁。囊无百钱有数纸，码瑙照案堆琉璃。

问渠宝此亦安用，寒不可絮饥可糜。渠言俗士岂解此，肥肉火酒甘如饴。

十年远游得奇货，恨不归诧妇与儿。功名事业付杯酒，尚复与子争毫釐。

世间巧拙各万状，看渠非黠还非痴。挥毫赠君莫浪喜，我诗不是琼琚辞。

　　昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？