吴趋自昔称嘉丽，画栋雕楹倾甲第。陈粟流衍充海陵，杂贿筒韬溢廛肆。

两塘游舫载笙歌，十里娼楼结罗绮。津亭偃鼓昼不鸣，城门弛钥夜无闭。

刺绣非关恤纬忧，呼卢岂解谈兵事。共道繁华景运开，宁知氛祲递为灾。

矛鋋突入长洲苑，烽火燎起姑苏台。击钟连骑十万户，一夕化作咸阳灰。

青眸没虏冢安在，白骨横野江吞哀。命将出师闻受脤，可怜名隳身亦殒。

桓桓司马功最高，鸟尽弓藏翻构衅。吁嗟往事勿重陈，徙者稍复困稍振。

岛夷举酒相庆饮，眼轻中国为无人。旃蒙夏五旄头现，御史台中传羽箭。

风帆习险乘波涛，霜简宣威疾雷电。材官驺发躬秉麾，甲士先登汗交练。

我军遇寇屯三沙，背水列阵聊一战。提壶挈箪争饷师，农不易耕市不变。

夷奴倒戈遂折北，斩首千级日未昃。血染鲸鲵海水腥，气阚彪虎郊云黑。

飞书奏凯献明堂，天子为进万年觞。金缯大赉颁内府，竹帛垂声纪太常。

司勋作颂镌贞石，丰碑峨峨海壖立。父老览之皆感泣，举头但见长安日。

欲往叩阍控天子，借君持斧坐镇此。功成麟阁图尔形，御史封侯自温始。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。
水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。
户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？
为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。