于皇启运，惟良应期。云出山川，灵雨乃施。于潜于跃，致身惟时。

从容讲幄，道以言资。俾赞大政，谋谟孔嘉。帝瞻四方，念我民依。

畴若绥怀，维汝予材。往奠南服，往抚朕师。

时惟霜月，戒途惟吉。别殿宠行，大官赐食。何以衣之，温貂重袭。

何以乘之，小环金厄。巽命以申，莫匪民极。顿首青蒲，臣职是力。

臣学孔孟，羞管商术。毣毣之思，惠此南国。

短车一乘，具少于车。敬谢供张，敢烦薪刍。我马既羸，我仆亦痡。

莫或宁处，将此简书。吴侬迟公，自今有家。悄悄独营，揽辔踟蹰。

螟蝥食禾，披根及心。飞鸮食葚，怀我好音。嗟尔司牧，下民是侵。

素丝惟染，官阙谁箴？其则不远，公即砭针。无愧生平，敬影与衾。

稽古扬州，田惟下下。矧我勾吴，文身而裸。有明战争，天降之祸。

厥赋未贞，王道为颇。印给四方，日炙其輠。脂膏既竭，下民卒瘅。

剜肉流血，敲骨及踝。千秋我公，哀此鳏寡。盍绘《流民》，盍谒灵琐？

公诚动天，庶几报可。

眷彼嘉谷，实生其莠。爰有止水，当门置韭。宿猾弗除，愿民谁牖？

其众可容，其魁宜取。如木斯拔，如雏斯乳。仁者必勇，公维其有。

烹鱼苦碎，治民苦烦。调急弦绝，汲多水浑。五方殊风，莫返黄轩。

去其太甚，不在高论。钩距不设，鼠雀无喧。若其性天，起化之源。

奕世歌思，厥有文襄。端毅宽静，忠介清刚。我公岳岳，为儒者宗。

体立用行，攸兼其长。神动渊默，罔不在中。若尝膏之，岂惟我邦。

伫公报政，倚公辩章。吴侬也私，以福万方。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕。闲中数尽行人小。
一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。