我倦词坛久偃帜，尤羡老兵字不识。姓名粗记端可休，胡为浪使百忧集。

东坡洗心皈佛祖，金华牧羊严戒律。鼠肝虫臂任自为，明月清风堪共食。

我生学道深苦晚，抱瓮因循才一汲。乖崖平生傅青州，剧谈连夜世无敌。

人生百年须臾耳，取贵当前意真实。天衢荡荡掉臂行，何至崎岖穿蚁垤。

千秋端有真富贵，难与蚊虻争目睫。三年集寥忘苦辛，赖有同心共尝历。

城南联句风不远，吟鼎侯刘肩可列。梦中还续帝京篇，大念全灰王略帖。

不须贳酒烦邻翁，醇醪醉我逾郫筒。永兴秘书可行带，休期不老真豪雄。

春深冰泮未迟暮，且待桃李一再风。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。