卑微今不偶，奥异旧曾探。苦战嗟莽北，遗经抱指南。

沈香虽召白，柳汁不成蓝。自幸窥中秘，翻移列簿参。

何年垂紫绶，畏路过黄龛。讵慕疲扬戟，还愁放屈潭。

腰支从曲折，唾骂只包含。杯底狂歌减，镫前瘦影毵。

园林宜腐朽，廊庙富楩楠。止有琴书载，宁须左右骖。

德公仍唤妇，元亮亦携男。粗解炊鸡黍，应教种橘柑。

优哉聊卒岁，逝矣会投簪。白帢辽东客，青牛柱下聃。

家山犹梦想，尺幅竟濡涵。妙手挥霜兔，华笺夺雪蚕。

江流森石壁，峰顶踞茅庵。钓舫才如叶，窊樽略似甔。

别开丘壑面，一洗涧林惭。负郭荒田在，升堂曲径谙。

当楣县凤字，开牖接鸡谈。风月寻常有，禽鱼老癖耽。

壶天留岁月，黛色想烟岚。细著丹青写，如逢异宝贪。

蛟腾空鰋鲤，鹘起扫鹑鹌。失路回狂阮，临池挽𦕈堪。

百金奚足寿，杯酒莫辞酣。他日扁舟过，鲈肥荻笋甘。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！