猗与大司空,突兀起江右。烨如匡庐颠,罗列千万岫。
弱冠登岩廊,老宿推领袖。功名迄自致,建树必高厚。
历扬亘二纪,盘错靡不就。嘉皇四十祀,八荒庆在宥。
河流倏奔突,淮泗若悬霤。生灵困鱼鳖,巢窟杂猿狖。
大庭推司空,佥曰惟夏后。一麾出飞云,百神互驰骤。
铁锁缠支祈,金书勒史籀。大泽疏洪涛,长堤障罅窦。
三时督工匠,百里并延袤。留城距济谷,一一置封堠。
白马沈宣房,玄圭锡华胄。平成在天地,吐纳偕宇宙。
择言到刍荛,采纳及芜陋。垂髫诧国士,煦燠若怀袖。
深知大海量,涓滴务兼受。缅怀西山芝,愿纪南极寿。
胡为跨鹤羽,群真毕相候。褒荣亘泉壤,雨泣遍耆旧。
尚忆驱龙蛇,至今贡橘柚。明明大禹德,夐夐绝前后。
(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。