灵泉渟滀西神麓,流作方圆双沼玉。雨积轻翻落红香,烟际细浮寒藻绿。
被谁搥破老云根,洞中一滴常相续。绎络银瓶汲绠催,纷纷过客花间逐。
晚来山月挂高林,月下无人更芬馥。我独携筇踏月游,仰视九峰螺髻矗。
绮塍行尽到山门,钟磬悠然出疏竹。渡江五马绝无踪,惟见苍苔绣颓屋。
三千珠履尽成尘,空留碑谒枕山足。从兹访古纵幽探,一径流泉秀群木。
乍逗岩腰冰雪凉,旋穿石逢龙鸾蹙。漪澜堂畔响潺潺,桑苧祠前声簇簇。
俯看泉心月一轮,荡漾清光悦尘目。汲来松下和月煎,小瓶蟹眼汤初熟。
茗折紫芽泛玉瓯,味滑而甘胜醽醁。茶经向说惠山泉,共传有锡藏山腹。
谁知此泉山钟秀,终古澄泓任挹掬。元气上与银河通,泻出鹂珠千万斛。
散作百里清凉雨,水田香稻资灌沃。卫工驿递事久停,流落人间乃绝俗。
瀑布兰溪何足数,远过中泠并康谷。中泠疑是浪传名,涓涓一勺江心伏。
康谷廉泉品纵佳,安得如许清且淑。我谓此泉真第一,泄若瑶池水常渌。
势如飞雪出山背,响如孤琴鸣涧曲。幽如严光隐钓台,高如邓子栖白鹿。
岩深寒月照还空,独坐泉边夜气肃。观泉欲探众妙机,九龙山下应卜筑。
可恨乃题第二坊,惟怪当年张与陆。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!