人生才食顷，何处分好弱。刑狱即道场，筦库有真乐。

故纸终日翻，毛锥几年阁。百函无力致，诸公谁说著。

今承学校乏，颇讶名字错。宿业岂无恋，得冶不敢跃。

骨肉远难俱，囊装贫易缚。师儒要好手，老大良非脚。

戛尽识羹空，抽穷知茧薄。后生端所畏，人材若为作。

岂唯嘲孝先，更恐困有若。行路固知难，得地幸不恶。

柳拖千丈丝，山集五色雀。绛纱谅无有，苜蓿聊可嚼。

况闻豆积岭，中有不死药。

　　昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？