琴瑟不专一，哀乐音自殊。车笠本忘形，聚散意何如。

生平性忤俗，惟君鉴区区。譬彼拱璧珍，瑕岂能掩瑜。

清风拂菉竹，绿水映红蕖。南北千万里，萍水得相于。

磨盾草飞檄，昔曾温陵俱。鲸牙掣瀛海，骥足展天衢。

目下无馀子，心中不薄予。何期文字阨，捷径争奔趋。

魑魅谀钟馗，梅鹤招林逋。隐偶分朝市，名何损及厨。

香草寄美人，杖藜怒唱喁。小青怜照影，洛神赋子虚。

三载清漳游，一任牛马呼。场频逐傀儡，姿还叹柳蒲。

重访子云阁，穷回墨翟车。怀偕吟兴减，年随豪气徂。

迹久羁南国，梦飞绕西湖。风雨来故人，要路谪伧夫。

藻华摅齑臼，盐酸别梅诸。芝兰道义交，交亲迹肯疏。

绨袍贻范叔，顾我同悲愉。意气倾肺腑，鬓毛惊头颅。

蜀锦浣冰雪，汉书秘葫芦。膻慕旋磨蚁，光驰过隙驹。

臂复攘搏虎，哺莫报慈乌。帆开退飞鹢，栈恋秃尾驴。

举家同泛宅，海外事饥驱。道路日以远，猗欤其那欤。

枯槎乘张骞，一毛拔杨朱。载怀短主簿，各滞天一隅。

偶然弄柔翰，艳体禁豪粗。嫫母不忘饰，犀心不医愚。

傲骨支嶙峋，空教鬼揶揄。管城无肉相，此绝非虚诬。

平子四愁咏，刘毅儋石无。与君复同调，清贫乐有馀。

竹溪我适至，瓜代君方图。我才驻行脚，君又理军需。

哀鸿嗷澎岛，刍粟挽征途。使君心似佛，报国竭愚驽。

挂席拾海月，调瑟得名姝。甫奏瀛东绩，高翔兰北凫。

芸仍舍田芸，腴比砚北腴。相逢下车揖，相思藉以舒。

须眉犹畴昔，寒温叙喔嚅。饮君以村酿，饫君以园蔬。

心赏慵拙咏，韵斗大小苏。自君渡兰冈，剩此昂藏躯。

霁色五云开，得君尺一书。上言长相思，下慰离群居。

烟云满卷帙，一一探骊珠。清已颂棠封，庭更有悬鱼。

盐铁见经济，论不同迂拘。但忧齐氓溺，不愁陶径芜。

期月而已可，富教加庶乎。马援诫子侄，赤黑在所濡。

收其放心放，免为污下污。烦君涤旧染，烦君雕朽株。

答君琼瑶赠，书到麦秋初。邮筒频往来，慎勿吝琪琚。

喜君晋头衔，不为不虞誉。正音遗雅乐，东郭逃滥竽。

赋罢再叹息，明月满阶除。努力加餐饭，麟兮吁嗟吁。

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

　　红毛国，旧许与中国相贸易,边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已登百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

一

四时春富贵，万物酒风流。澄澄水如蓝，灼灼花如绣。

二

花边停骏马，柳外缆轻舟。湖内画船交，湖上骅骝骤。

三

鸟啼花影里，人立粉墙头。春意两丝牵，秋水双波溜。

四

香焚金鸭鼎，闲傍小红楼。月在柳梢头，人约黄昏后。

　　懒栽番岳花，学种樊迟稼。心闲梦寝安，志满忧愁大。无福享荣华，有分受
贫乏。燕度春秋社，蜂喧早晚衙。茶瓜，林下渔樵话。桑麻，山中宰相家。下一
局不死棋，论一着长生计。服一丸延寿丹，养一口元阳气。看一片岭云飞，听一
会野猿啼。化一钵千家饭，穿一领百衲衣。枕一块顽石，落一觉安然睡。对一派
清溪，悟一生玄妙理。

春尽园林褪闹红，阴阴静绿意从容。须眉俱碧住山翁。
花卷半阶通履舄，柳开一面出帘栊。管人闲事是东风。