软尘如海汎溟涬,蜃气楼台眩光景。芸芸朝暮轰喧豗,不问公私蛙蛙黾。
九逵车马轇轕驰,盛者炎炎衰者冷。谁其摆脱萦搅缘,解听晨钟梦魂憬。
异哉林子独天挺,身虽酬酢心自静,曩予彊持手版时,窃怪阔迂太孤鲠。
逢君相视笑莫逆,谓能潦倒乐与并。狂吟往返读且赓,贳酒招寻醉还醒。
只应方枘成锄铻,奚有疏观枉见省。言诗今数新城王,顾谓两生特清警。
一人知己古所难,念此胸怀日耿耿。比来俯仰分升沈,依旧从容泯畦町。
俄传布诏徵儒流,谬叨同举惭公等。天庭掞藻旷代稀,我本空疏君暇整。
无如刺绣输倚门,何况撞钟以寸莛。半生夜堕眢井中,一瞬云过泰山顶。
嗟乎六忆勿复歌,聊胜五穷竟靡骋。浮湛郎署犹避世,拥肿支离直县瘿。
侧闻阴盛则变常,杞人之忧更怲怲,喟然归去江湖边,愿忍长饥决幽屏。
淡交屈指宁可多,会面为期几何顷。凤翔千仞鸿亦冥,下视枋榆乱榛梗。
滔滔才水委逝川,落落吾侪终爱鼎。
(1623—1687)明末清初湖广黄州人,字井叔,号慕庐,又号退翁。顺治十六年进士。历延平府推官、河南登封知县、兵马司指挥,官至工部主事。慎于治狱,不畏权势。王渔洋称道其诗,谓可与宋荦等并列为“十子”。有《嵩山志》、《嵩阳石刻集记》、《慕庐诗》、《嵩游集》。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!