江南六月看采菱,荷衣雪腕轻桡凭。锦帆泾里掉烟入,满身风露寒凌兢。
曼歌一声蟾魄上,紫茎绿叶牵朱绳。十年书剑去乡国,鸳凫旧梦空飞腾。
直沽旅食又长夏,消渴不耐炎熇蒸。水西主人辱存问,侧生五十筠篮承。
清香扑人光照眼,奚奴触手愁霜棱。鹤留仙顶鹦爪细,一弯茜影湘波凌。
玫瑰轻擘水仙佩,玉肤映彻冰壶冰。吴侬得此乃狂喜,传笺遍集诸宾朋。
古瓷擎出佐清宴,凉飙净扫窥盘蝇。沧洲法酿泻百斛,灵池故实还同徵。
都忘踪迹滞燕土,但觉尘翳消胸膺。哀梨缥李世艳称,庶浆樱实琼筵登。
独遗此品在烟水,邈如钓濑逃严陵。天涯相赏有知己,不辞千里扁舟乘。
孤根近托藉香榭,白蘋掩映溪流澄。芳鲜只供骚客嗜,声价岂要皇都增。
尊前一笑宛旧识,领略风味当年曾。愿携巾拂坐风槛,娇红婉翠围千层。
吴歈渺绵吴语软,卜夜更命张华灯。酒酣泼墨进吴谚,春蚓十丈书枯藤。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。