天籁荡空虚，风骚豁门户。韩苏譬齐秦，李杜角晋楚。

代兴得涪翁，三驾复牛耳。蹠河巨灵掌，砉月老人斧。

海浴鹏噣褰，峡劈蚕丛阻。珠丝九曲引，石髓五色补。

空山瘦霜骨，僵竹卧龙虎。时涌梵王音，清泉杂风雨。

直证南宗果，讵独西江祖。七叶本一花，草堂实宗主。

性情植之根，苍雅藻其宇。真宰苟不存，敝帚成枯腐。

当时瓣香众，羊昙秀驹父。舍人实区区，祧苏以配杜。

一鹗岂不贵，颇厌喧百羽。吾道纷骑墙，知非公所许。

庐阜与峨岷，嶙峋相仰俯。或乃讥旁仄，索瘢到媌姱。

穷子诧珠金，蓝缕妒纂组。谁知良工心，惨澹阅千古。

惜哉六百年，传衣竟谁与。漫漶鄱阳本，寥落青袖谱。

新编北平校，面目复真睹。来者谅不诬，蒙姿实愧鲁。

天涯抱残箧，乡先见风矩。安得双井泉，为我浣肺腑。

岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！